88.我被指教，火星灵在巨人中与理解力和意愿之间的中间之物有关，也就是与基于情感的思维有关；他们当中最好的则与思维的情感有关。正因如此，他们的脸和思维行如一体，他们无法在任何人面前装模作样。由于他们在巨人中与此有关，所以大脑和小脑之间的中间区域与他们相对应。对那些大小脑在属灵功能上被联结的人来说，脸与思维行如一体，以致其思维的实际情感从他们的脸闪耀出来，由他们的情感所产生的思维的大致变化通过也从眼睛发出的迹象显示出来。因此，当他们与我同在时，我能清楚感觉到我脑袋的前面部分被拉向后枕骨，也就是说，大脑被拉向小脑。古时，我们地球上的人类从小脑接受流注；那时，脸与人的内在情感行如一体。但后来，当人们开始在脸上掩饰并伪装自己没有感觉到的情感时，他们就从大脑接受流注。关于随着时间推移，他们的脸所经历的变化，可参看《属天的奥秘》(AC 4325-4328)一书。

2973.“四围所有边界”表示外在知识或认知。这从“边界”和“四围”的含义清楚可知：“四围边界”是指外在事物，如前所述(2936节)。因此，“四围边界的(每棵)树”在此表示外在知识或认知。外在知识或认知是指构成教会的外在事物的宗教仪式和教义事物的知识或认知；而内在知识或认知是指构成教会的内在事物的教义事物的知识或认知。至于教会的外在事物是什么，教会的内在事物又是什么，这在前面已经反复说明。
此外，圣言经常提到“中间”和“四围”；如当经上论及迦南地时，就用“中间”描述锡安和耶路撒冷所在之地，用“四围”描述周边各个民族所在之地。“迦南地”代表主的国度，“锡安”代表该国度的属天部分，“耶路撒冷”代表它的属灵部分，耶和华或主在那里有自己的居所。四围，甚至直到边界的部分代表从那里依次流出并源于那里的属天和属灵事物。在最远的边界，属天和属灵事物的代表就终止了。这些代表来源于存在于主在天上的国度中的事物，主在那里作为一轮太阳而在中间；由此放射出一切属天火焰和属灵之光。离祂最近的人住在最明亮的光中，而离祂较远的人住在不那么明亮的光中，离祂最远的人则住在最不明亮的光中，此处就是边界，即天堂之外的地狱开始的地方。
至于属天火焰和属灵之光，情况是这样：纯真和爱的属天事物，并仁和信的属灵事物，与天使所享有的热和光成正比，因为这些事物是天堂所有的热和光的源头。这就是为何“中间”表示最内层，“四围”表示最外层；从最内层依次行进到最外层的其它事物所拥有的纯真、爱和仁的层级，则与它们离中间的距离相匹配。天上的一切社群都是如此；在中间的成员是最好的那种，那种爱和仁随着他们离中间越来越远而相应减少；也就是说，爱和仁在他们里面的消退与他们离中间的距离成正比。
世人也是这种情况。他的最内在部分是主与他同住所在之地，主从那里掌管外围部分。当人允许主依次排列外围部分，以便这些部分对应于最内在部分时，他的状态是这样：他能被接到天堂，并且他的最内在部分，内在部分和外在部分行如一体。但当人不允许主依次排列这些外围部分，以便它们相对应时，他越不让主排列它们，就越远离天堂。众所周知，人的灵魂住在中间，或他的最内在部分，而身体住在外围或最外在部分，因为身体包裹他的灵魂或灵，如衣服披在它身上。
对那些处于属天和属灵之爱的人来说，良善从主经由灵魂流入身体，身体因此充满光明。但对那些处于肉体和世俗之爱的人来说，来自主的良善无法经由灵魂流入身体。相反，他们的内层陷入黑暗，身体也因此充满黑暗，正如主在马太福音中所教导的：
身体的灯就是眼睛。如果眼睛健全，全身就光明。如果眼睛坏了，全身就黑暗。因此，光若是黑暗，那黑暗是何等大呢！(马太福音6:22-23)
“眼睛”表示属于灵魂的理解力部分(2701节)。
然而，那些内层黑暗，外层看似充满光明的人情况更糟。他们就是那种外表伪装成光明天使，内心却是魔鬼的人，被称为“巴比伦”。当“四围”的事物被摧毁时，这些人就会一头栽入地狱。这些事由耶利哥城来代表；祭司带着约柜绕城七次并吹角之后，耶利哥的城墙就塌陷了，这城受到诅咒，被毁灭了(约书亚记6:1-17)。这些事也由耶利米书中的这些话来表示：
所有拉弓的都要在巴比伦的四围摆阵；你们要从四围向她呐喊。她已经授手投降，她的根基坍塌了，她的城墙拆毁了。(耶利米书50:14-15)
由此明显可知“四围”表示什么。此外，圣言屡次提到“四围”(如耶利米书21:14; 46:14; 49:5; 以西结书36:3-4, 7; 37:21; 阿摩司书3:11; 以及其它地方)。“四围”的事物表示外在事物。蒙主的神性怜悯，我们将在别处详述这些事物。

3247.“打发他们离开他的儿子以撒”表示区分并分开属灵人和属天人。这从刚才的阐述清楚可知，即：亚伯拉罕与基土拉、埃及人夏甲所生的儿子被称为“众妾的儿子们”，他们代表属灵人；而“以撒”在相对意义上代表属天人(3245节)；这两类人是分开的。